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是故胜义谛，与诸行相，都无异相？不应是这个道理？
胜义谛相与诸行相，一向异相？不应是这个道理？
若於此中，作是说：胜义谛相与诸行相，都无有异！或胜义谛相与诸行相，一向异者。由此道理，当知一切非如理行，不如正理？
善清净慧！
若胜义谛相，与诸行相，都无有异？如胜义谛相与诸行相，无有差别？一切行相，亦应如是无有差别？
修观行者，於诸行中，如其所见，如其所闻，如其所觉，如期所知，不应後时，更求胜义？
若胜义相与诸行相，一向异者？应非诸行唯无我X，唯无自X之所显现，是胜义谛。
又应俱时别相成立，为杂染相及清净相！]
老伯说：[这里还是谈到胜义与诸行的一与异的问题。
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胜义谛相与诸行相，一向异相？不应是这个道理？
若於此中，作是说：胜义谛相与诸行相，都无有异！或胜义谛相与诸行相，一向异者。由此道理，当知一切非如理行，不如正理？
善清净慧！
若胜义谛相，与诸行相，都无有异？如胜义谛相与诸行相，无有差别？一切行相，亦应如是无有差别？
修观行者，於诸行中，如其所见，如其所闻，如其所觉，如期所知，不应後时，更求胜义？
若胜义相与诸行相，一向异者？应非诸行唯无我X，唯无自X之所显现，是胜义谛。
又应俱时别相成立，为杂染相及清净相！]
老伯说：[这里还是谈到胜义与诸行的一与异的问题。
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