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很久之前，我就知道一种观点，每到历史大动荡，大关头之前，往往会有“异象”。异象者，非平常之事也。比如飞机频繁失事，名人大量死亡，火车出轨，轮船沉没，地震，海啸，狂风暴雪等等等等。当异象频繁出现，我们就需要警觉，因为也许我们已经走到某个大节骨眼上。退一步可能是地狱，跨过去就可能是天堂。
上面说的，是一种大异象，其实我们生活中也有很多小异象。比如，某个物件掉在地上，就不见了，再也找不着；明明点过的货，是7箱，下次数，怎么都只有6箱；明明记得睡觉前，脱了袜子，起床的时候，竟然发觉袜子穿在脚上；心里面刚打一个鬼主意，忽然脑袋就撞到一根水泥柱上，硬生生的疼。这样的事情，很多人都遇到过。我们的生活中从来不缺乏异象。那么，异象的出现，到底隐喻什么？
其实很简单，就是神在提示你，你需要做出某种改变。比如东西找不着，是不是你太粗心；货物数不够，是不是你太贪婪；袜子穿在脚上，是不是你最近太过疲劳；撞到头，是不是你心猿意马，动机不纯。神不会现身和我们见面，至少在我们可以预期的时间段，神是一种超物质的存在。但神并不是和我们隔绝开的，神以她特有的方式规范我们，开示我们，指引我们。
知道异象其实是神的神迹很重要，比如当你要做某个决定的时候，突然出现一个事件，你仔细回味，会发现这个事件隐有深意。那么，我们在做这个重要抉择的时候，就应该充分考虑和尊重“事件”的暗示。否则，可能下次就不是撞一下水泥柱那么轻松。我们对神，要心存敬畏，并且知道，神不会直接和我们接触，但她会关注我们，并向我们表达她的意见，只是这种意见往往比较隐晦。
唯物主义者不承认世界上有超自然的力量，比如他们不承认有神。但如果神本身是一种客观存在，那么就并不违背唯物主义者的《圣经》，你可以不承认你看不见的东西，但你不能说你看不见就不存在。你不承认世界上有神，但你不能否认世界有神存在的可能性。否则，你自己都陷入唯心主义。
这个世界，有太多的神秘未知，不要用你狭窄的眼光来看待神的世界，我们的科学在神那里幼稚得可笑。古代，人们认为地球是一个平面，如果谁说地球是一个球体，恐怕会被认为是疯子。质疑者会问：“既然是一个球体，底下的人怎么不掉下去呢？”在当时，没人能回答这个问题。但随着时间的推移和科学的发展，质疑地球是不是一个球体，恐怕才会被认为是一个疯子。我们的眼睛，往往并不可靠。对客观世界，我们需要用心去体会和思考。就像我们常说，透过表面看本质。我觉得这个世界的本质就是神创造这个世界，而表面现象却五花八门，纷繁杂乱。
唯物主义者的硬伤是只要感知不到，就不承认存在，和古代嘲笑地球是一个球体的聪明人，如出一辙。我并不完全认为唯物主义是错误的，唯物主义是我们认识世界的一种方便法门。就好像学西方哲学的人常被称为疯子，但学马哲的人常常做官。唯物主义为我们提供一种方便，简易，所见即所得，活在当下的庸俗生存方式。这种生活很多时候还不能说不好，只是不够完善。就好像，你认为老婆孩子热炕头就很好，很幸福。但有理想的人可能去探险，去蹦极，去冲浪，去浮浮沉沉的人世磨练一生。每个人都有自己的生存方式和价值观，我们尊重你不承认神存在的权利，但我们也保留神存在的可能性。如果你连这种可能性都否认，你很唯心，很滑稽。
年轻人，你要看异象！异象才是神的意见，异象才是神的旨意。古代人其实有聪明的一面，比如天启大爆炸发生后，全天下都在道路以目的暗暗思量：大明快完啦。可能连皇帝自己都在心中叹息：天亡我！我说过，中国人可能没那么智慧，但绝对聪明。中国人早就知道异象的重要意义，我们的一生其实都伴随着异象。
奶奶给我讲她的“异象”。奶奶说她做梦，梦见奶奶的爸爸对她说：“妮子，我眼睛痒，你给我吹吹。”奶奶醒了，琢磨不透是什么意思。几年后，奶奶去给她爸爸捡金把死去亲人的尸骨重新安葬一次。结果奶奶发现她爸爸的头骨眼窝里全是泥巴，奶奶小心翼翼的把眼窝里的泥巴清理掉，再恭恭敬敬的把她爸爸的尸骨装到一个坛子里，埋进墓中。奶奶的异象在于她爸爸的托梦，其实这样的异象很常见，只是我们不够注意。如果稍稍注意，我们会发现更多的异象。而这些异象往往蕴含深意，隐有所指。
菩提祖师敲三下孙悟空的头，孙悟空就知道三更的时候去找祖师学艺；东方的博士看见伯利恒之星划过天际，就知道救世主诞生；大明的百姓听说天启大爆炸，就知道明朝走到尽头；红迷看见《红楼梦》里的老祖宗替宝钗布置房屋，就知道她反对宝钗的做法。很多时候，神的旨意是以一种暗示的方法出现，“请主人明示！”往往适得其反。
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上面说的，是一种大异象，其实我们生活中也有很多小异象。比如，某个物件掉在地上，就不见了，再也找不着；明明点过的货，是7箱，下次数，怎么都只有6箱；明明记得睡觉前，脱了袜子，起床的时候，竟然发觉袜子穿在脚上；心里面刚打一个鬼主意，忽然脑袋就撞到一根水泥柱上，硬生生的疼。这样的事情，很多人都遇到过。我们的生活中从来不缺乏异象。那么，异象的出现，到底隐喻什么？
其实很简单，就是神在提示你，你需要做出某种改变。比如东西找不着，是不是你太粗心；货物数不够，是不是你太贪婪；袜子穿在脚上，是不是你最近太过疲劳；撞到头，是不是你心猿意马，动机不纯。神不会现身和我们见面，至少在我们可以预期的时间段，神是一种超物质的存在。但神并不是和我们隔绝开的，神以她特有的方式规范我们，开示我们，指引我们。
知道异象其实是神的神迹很重要，比如当你要做某个决定的时候，突然出现一个事件，你仔细回味，会发现这个事件隐有深意。那么，我们在做这个重要抉择的时候，就应该充分考虑和尊重“事件”的暗示。否则，可能下次就不是撞一下水泥柱那么轻松。我们对神，要心存敬畏，并且知道，神不会直接和我们接触，但她会关注我们，并向我们表达她的意见，只是这种意见往往比较隐晦。
唯物主义者不承认世界上有超自然的力量，比如他们不承认有神。但如果神本身是一种客观存在，那么就并不违背唯物主义者的《圣经》，你可以不承认你看不见的东西，但你不能说你看不见就不存在。你不承认世界上有神，但你不能否认世界有神存在的可能性。否则，你自己都陷入唯心主义。
这个世界，有太多的神秘未知，不要用你狭窄的眼光来看待神的世界，我们的科学在神那里幼稚得可笑。古代，人们认为地球是一个平面，如果谁说地球是一个球体，恐怕会被认为是疯子。质疑者会问：“既然是一个球体，底下的人怎么不掉下去呢？”在当时，没人能回答这个问题。但随着时间的推移和科学的发展，质疑地球是不是一个球体，恐怕才会被认为是一个疯子。我们的眼睛，往往并不可靠。对客观世界，我们需要用心去体会和思考。就像我们常说，透过表面看本质。我觉得这个世界的本质就是神创造这个世界，而表面现象却五花八门，纷繁杂乱。
唯物主义者的硬伤是只要感知不到，就不承认存在，和古代嘲笑地球是一个球体的聪明人，如出一辙。我并不完全认为唯物主义是错误的，唯物主义是我们认识世界的一种方便法门。就好像学西方哲学的人常被称为疯子，但学马哲的人常常做官。唯物主义为我们提供一种方便，简易，所见即所得，活在当下的庸俗生存方式。这种生活很多时候还不能说不好，只是不够完善。就好像，你认为老婆孩子热炕头就很好，很幸福。但有理想的人可能去探险，去蹦极，去冲浪，去浮浮沉沉的人世磨练一生。每个人都有自己的生存方式和价值观，我们尊重你不承认神存在的权利，但我们也保留神存在的可能性。如果你连这种可能性都否认，你很唯心，很滑稽。
年轻人，你要看异象！异象才是神的意见，异象才是神的旨意。古代人其实有聪明的一面，比如天启大爆炸发生后，全天下都在道路以目的暗暗思量：大明快完啦。可能连皇帝自己都在心中叹息：天亡我！我说过，中国人可能没那么智慧，但绝对聪明。中国人早就知道异象的重要意义，我们的一生其实都伴随着异象。
奶奶给我讲她的“异象”。奶奶说她做梦，梦见奶奶的爸爸对她说：“妮子，我眼睛痒，你给我吹吹。”奶奶醒了，琢磨不透是什么意思。几年后，奶奶去给她爸爸捡金把死去亲人的尸骨重新安葬一次。结果奶奶发现她爸爸的头骨眼窝里全是泥巴，奶奶小心翼翼的把眼窝里的泥巴清理掉，再恭恭敬敬的把她爸爸的尸骨装到一个坛子里，埋进墓中。奶奶的异象在于她爸爸的托梦，其实这样的异象很常见，只是我们不够注意。如果稍稍注意，我们会发现更多的异象。而这些异象往往蕴含深意，隐有所指。
菩提祖师敲三下孙悟空的头，孙悟空就知道三更的时候去找祖师学艺；东方的博士看见伯利恒之星划过天际，就知道救世主诞生；大明的百姓听说天启大爆炸，就知道明朝走到尽头；红迷看见《红楼梦》里的老祖宗替宝钗布置房屋，就知道她反对宝钗的做法。很多时候，神的旨意是以一种暗示的方法出现，“请主人明示！”往往适得其反。
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